突然发现半年前的读后感，随便应付老师乱写的，就存个档吧。
魑魅魍魉的百物语
京极夏彦 巷说百物语系列
百物语，来自江户时代的试胆游戏。巷说，则是流传在市街墙檐的故事诡闻。两者相撞，是否真有妖物自异象中盘旋而生？いいえ、异象由人有意制造，行走飞扑在屋檐之下的，流传于「世间」的奇致悲异的，是妖物。而存于所谓「世界」内的，则是，眼中所见的水与镜之影。
「妖怪在日本是一种象征，代表了某种悲伤或是难以忘怀的情绪。人们阅读妖怪小说后，得以从那种忧伤中释放出来」——京极夏彦
「侘寂、幽玄、物哀」这是日本文化的独处，千年来的精神总结。自身从未亲身游日本，又存于世仅十余年，不敢说是全然理解的，而以自身所识叙来，也就只能是两极之上的唯美之悲吧。但用此来描摹巷说百物语的话，也就是十分合适了。
要说日本的历史时代分割，最爱的还是江户。似乎腐朽的令人悲哀，却深见人心；而又像酒精一样似梦似幻。百物语、百物语，自然也和净琉璃、歌舞伎一样，来自悲哀的江户人那耽美而颓唐的向往，瑰丽地令人毛骨悚然。当然，此本小说也是如此；单元剧的文体，每一妖物的故事如同脱自相异而磨肩之人之口，独立而层层相叠。在江户时代已有用此名写此体之妖物书，在现今而延续地书写似奇不奇的彼界故事，使此书带着一股化不开的落语古味儿。
妖，其实哪有妖。日本的妖物与其说像《聊斋》里的似的通情达理，也就是京极夏彦所说的，是人悲怒的、扭曲的欲念化身。这也是百物语系列开展的中心。人情世事中，如果将不能见人之情剔除，是否就可以解决争端纠缠？故事之中的诈术师就是这样做的，用舌灿莲花将之冠以妖物之名，赋予其形体，再将其与人分离、销毁。人生之哀，便是如此吧。恍恍惚惚，浑浑噩噩，游荡过一世，不能如樱花之落，在极尽灿烂之时，干干脆脆、完完整整地结束。而是早已衰败，又任名为「妖物」的扭曲情欲所迷惑，在深渊之际，三途河之岸麻木徘徊。这样的世间，已和地狱无异；堕入妖物之中的，早已是未亡人。
諦め
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